Автор  (Мельников В.Ю.).

Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека как высшей ценности являются конституционной обязанностью государства (ст. 2 Конституции РФ). Законопослушным, честным гражданином может быть человек, у которого сформировалось нормальное правовое сознание, высокий уровень правовой культуры. Он не только знает право, он верит в него, служит ему, утверждает право своей повседневной жизнью и работой, а не ищет схем, чтобы соблюдалась лишь видимость закона. Нравственное, духовное изменение самого себя является главным залогом и основанием для преобразования жизни общества, народа, страны.

В сознании великих мыслителей человечества исторически вызревала и находила выражение идея о мудрости, свободе и достоинстве человека. Замечательные мысли и суждения оставили Платон, Аристотель, мыслители более позднего времени. Платон утверждал: «Мудрому не нужен закон — у него есть разум», что следует толковать в связи с другими идеями мыслителя о лучшем устройстве государства, в котором правят философы, мудрейшие люди, разрабатывающие справедливые законы. Ф. Рабле в философском романе «Гаргантюа и Пантагрюэль», описывая уклад жизни членов Телемской обители, отмечал, что «вся их жизнь была подчинена не законам, не уставам и не правилам, а их собственной доброй воле и хотению», а устав обители состоял из одного правила — «Делай что хочешь». Конечно, в этом правиле получила выражение идея просвещенного индивидуализма.

Правовое сознание общества, отдельных групп, индивидов органично связано с правом как целостным социальным институтом, с его возникновением, функционированием и развитием, с правотворчеством и правоприменением, иными сторонами правового бытия общества. Правосознание придает общественному сознанию характер рациональности, сознания «здравого смысла». Растет роль и ценность права как основной регулятивной системы, которая формирует цивилизованное общежитие человечества. Соответственно, совершенствуется и юридическое мировоззрение, которое становится условием благополучного существования индивида, его коллективных образований, общества.

Правовая действительность отражается в правосознании в форме юридических знаний и оценочных отношений к праву и практике его реализации, в форме социально-правовых установок и ценностных ориентаций, регулирующих поведение людей в юридически значимых ситуациях. Правовое сознание не может существовать обособленно от иных форм общественного сознания (например, морали или политического сознания), которые активно воздействуют на формирование правовых идей и убеждений.

Правосознание и право могут находиться и в конфликте. На это оказывает влияние взаимодействие правового и морального, политического, эстетического сознания. Правосознание в своих пластах, уровнях, видах «работает» на устранение пробелов в праве, формулирует в конкретных правовых требованиях (законах, постановлениях) положения, которые могут усовершенствовать законодательство. В России критически низкое доверие к закону, в том числе и потому, что сам закон порой пока несовершенен, применяется он зачастую непоследовательно, неполно.

В начале XX века русским мыслителем, правоведом и философом И.А. Ильиным были сказаны следующие слова: «Государственное и политическое обновление может прийти только из глубины правосознания и человеческого сердца». Справедливость этих слов ежедневно подтверждается нашей жизнью. Вот почему правовое воспитание личности относится к числу ключевых проблем, стоящих перед нашим государством. Это направление может быть названо глобальным в силу своего влияния на все сферы общественной жизни. Система мер, направленных на интеграцию в сознание людей политико-правовых идей, норм, принципов, представляющих ценности мировой и национальной правовой культуры, выступает как правовое воспитание.

Правовое воспитание является основным средством формирования и повышения уровня правосознания и правовой культуры граждан, инструментом духовного воспитания личности в условиях построения в России правового государства.

Новый этап развития отечественной государственности, изменения форм собственности и методов экономического регулирования диктует необходимость переоценки и многих традиционных форм правового воспитания. Однако важно сохранить оправдавший себя опыт в этой области, стимулировать его развитие на новом экономическом и политико-правовом фундаменте.

Главная цель правового просвещения в качестве метода правовой пропаганды — воспитание уважения к праву и законности как ценностной установке широких слоев населения. Противостоит правовому нигилизму, иным деформациям правосознания такой сложный социальный феномен, как правовая культура. Уровень правосознания и в целом правовой культуры в обществе остается достаточно низким. Отчуждение многих живущих ниже прожиточного минимума граждан является одним из важнейших факторов развития правового нигилизма.

Правовая культура тесно связана с правосознанием, опирается на него, но представляет собой относительно самостоятельную категорию, так как включает в себя не только социально-психологические процессы, протекающие в обществе, но и юридически значимое поведение членов общества, правовую деятельность в виде правотворчества и его результатов, традиции правотворчества, практику функционирования правовых институтов в целом.

Правовая культура диктует каждой личности принципы правового поведения, а обществу — систему правовых ценностей, правовые идеалы, обеспечивающие единство и взаимодействие правовых институтов и учреждений. Высокий уровень правовой культуры — один из признаков правового государства. Правовая культура охватывает и психологические, и идеологические, и поведенческие элементы.
Подлинно культурным обществом является то, где разработана и действует развернутая и непротиворечивая система законодательства, отражающая общечеловеческие духовные ценности, где права личности обеспечиваются и защищаются, господствует режим законности и законопослушания.

Культура — это не только театр, кино, библиотеки. Культура человека, общества взращивается из мелочей, зачастую незаметных. Тут мы можем попасть в замкнутый круг. Через несколько лет поколение, которое будет распоряжаться бюджетными средствами, может урезать финансирование культуры еще существеннее. Они просто перестанут понимать, зачем вообще давать деньги на эту сферу.

Примирить и сплотить людей способна культура. В. Зельдин отмечал, что, когда государственные умы делят бюджет, в первую очередь они должны думать о культуре. Как сказал академик Лихачев: «Культура — это душа нации». Высокий уровень культуры в обществе способен победить коррупцию, халатность, преступность и прочие неприятные явления.
Правовая культура предполагает достаточное знание должностными лицами и гражданами юридических норм, их правовую грамотность, умение, навыки пользоваться законами в практической жизни, высокую степень уважения авторитета права, его оценки как необходимой социальной ценности для нормального функционирования цивилизованного сообщества людей, атмосферу законопослушания личности, устойчивые привычки, внутреннюю потребность к соблюдению закона и социально-правовой активности. Необходимым элементом правовой культуры является также наличие в стране детально разработанного, охватывающего все основные сферы отношений, внутренне непротиворечивого и технически совершенного законодательства, последовательно отражающего идеалы демократии, свободы и справедливости.

В правовую культуру включаются также и высокий уровень правотворческой деятельности в стране, и своевременный и качественный учет в законодательстве новых тенденций и потребностей развития общества, и демократические основы подготовки и принятия новых нормативных решений, и активное использование выработанных мировой практикой правил законодательной техники. Важны и эффективность правоприменительной работы управленческого и правоохранительного аппарата, авторитет судов и других органов, осуществляющих борьбу с преступностью, их способность вместе с общественностью преодолеть это социально зло.

В настоящее время для российского общества наиболее актуальна проблема правового воспитания населения (особенно молодежи), реализации положений Конституции РФ, принятия действенных мер по ее неукоснительному соблюдению всеми государственными органами, должностными лицами и гражданами. При низком уровне правовой культуры граждан даже самые смелые реформы, даже самое современное законодательство может ожидать неуспех.

Решающим является то, на что именно направлены все твои мысли, все усилия, все порывы души. Для народа Земли духовное не является чем-то жизненно важным и необходимым, такие люди — пленники непрерывных забот о жизненном благополучии, заложники вечной борьбы за свое земное существование. Если они и интересуются духовным, то не глубоко, не меняя своей приземленной сути. Таков народ Земли — люди душевные, а не духовные.

Сегодня россияне строят новое государство, пытаясь совместить историческое наследие с современностью. Патриотизм — это любовь и уважение к собственной стране. Отсутствие патриотизма снимает ответственность с каждого из нас и за будущее, и за нынешнее время. За душой некоторых граждан нет ни нашего общего прошлого, ни сегодняшней ответственности за все, что было, есть и будет.

Сколько у нас в стране еще глухих углов, где реальная власть у давно сложившихся экономико-криминальных группировок, подмявших под себя и местную бюрократию, и судебную систему, и правоохранительные органы, и местную элиту… Вместе с тем в стране накопился ряд раздражителей, которые провоцируют ненужную взвинченность, порой на грани агрессивности. Эта агрессивность не носит классового характера и пока больше похожа на политический шум. Но если информационное поощрение агрессивных настроений продолжится, этот шум может спровоцировать раскол общества.

Люди часто не понимают, что их счастье зависит не от денег, курса доллара, не от политиков, а просто от природы. Достаточно прогуляться в соседнем лесу, чтобы заснуть спокойно. Многие этого не знают, у них нет достаточного образования, культуры понимания того, что происходит вокруг, умения думать, анализировать. Все это поправимо, главное — желание к переменам. Любая проблема есть начало пути к успеху, если, конечно, научиться понимать, в чем проблема.

Люди, которые живут совершенно в ином социальном слое, с иным уровнем прав и возможностей, с иным достатком, не в состоянии близко осознать, как живет и что ест народ. Его народ, конечно, волнует. Но по остаточному принципу. Сначала ведь нужно подумать о себе и о семье, о своих заработках и о своих партнерах — что перед ними нужно выполнить обязательства. Потом подумать о державе. Потому что твое благополучие неразрывно связано со статусом и стабильностью державы.

За последние 20 лет нравственный облик россиянина заметно деградировал. Люди все реже проявляют сострадание, а случаи милосердия воспринимаются как чудачество. Социальные психологи указывают на причины нравственной деградации. Ее порождает сама система отношений, сложившаяся после развала СССР: жажда обогащения, всевластие денег, безнаказанность бюрократии, беззащитность маленького человека. Узкий круг людей, обогатившихся в результате несправедливого (и часто бандитского) перераспределения собственности, продолжает диктовать стране нормы поведения, «культуры», списанные с самых вульгарных образцов «первичного накопления капитала».

Население все острее чувствует неблагополучие. Не находя способов самозащиты, не зная, на кого опереться, люди впадают в ностальгию по советскому образу жизни. Власть предлагает свои способы компенсации социальной депрессии — разговоры о статусе великой державы, инъекции патриотизма. И это порождает у населения парадоксальные модели социального поведения. Умом понимая, что реальное благополучие семьи зависит прежде всего от наличия работы, от уровня зарплаты, от доступа к бесплатному образованию и лечению, люди выводят эти естественные составляющие счастья за скобки и начинают требовать от власти совершенно другого: дайте нам национальную гордость, дайте величие, дайте статус великой державы!

Более того, понимать нас отучают. Мы можем говорить о росте цен, мы можем ругать правительство, мы можем рассуждать о достоинствах и недостатках чего бы то ни было. Но увязать воедино мы это не можем — нас этому не учат.

М. Веллер отмечал, что во всем мире мы видим нарастание непонимания. Когда все, начиная с политиков и журналистов, способны транслировать факты, но не способны их анализировать. Нужно учить анализировать, а не транслировать. Что толку, что мы что-то выучим. А то, что происходит кругом, от чего зависят наши судьбы и судьбы наших детей, мы видим, но не понимаем, как исправить. Так что эти заранее выученные ответы на заранее составленные вопросы нынешней цивилизации обойдутся еще очень дорого. Мы очень сильно освободились внутренне, при этом сами этого не поняли, не ощутили. Выдавить из себя раба постепенно можно. Но это вовсе не значит, что ты сразу превратишься в свободного человека, в хозяина своей жизни.

Вся наша история показывает общую для российского общества проблему совершенного безразличия людей к культурному и духовному наследию и фактически полный отрыв от своих корней. У людей нет ощущения, что они живут на своей земле. Они просто пользуются ресурсами этой земли, эксплуатируют ее, но не ценят, не берегут и не задумываются о том, что будет потом. Так живут только «пришельцы» — те, кто не планирует возделывать землю, рожать детей и жить здесь дальше. Корней нет, есть только потребление. И вот это отношение нужно переламывать в людях, нужно практически с нуля прививать им любовь к своей земле, ответственность за нее.

Необходимо ощущение внутренней свободы. Оно дает возможность быть искренним, настоящим. Как только начинаешь гармонично сосуществовать с собой и окружающим миром, пространство вокруг изменяется. Вера в себя дарит легкость, свободу и силы для дальнейшего роста.

Есть такая особенность — жить, получая удовольствие от мелочей и воспоминаний, и она делает жизнь в целом прекрасной. Когда получаешь удовольствие от того, что делаешь, от семьи, улыбки ребенка, доброго дела, помощи другому человеку. Чтобы быть счастливым, надо развиваться, нельзя прекращать учиться и узнавать новое. Конечно, чтобы радоваться жизни, нужны немалые усилия и умение быть благодарным за все, ценить то, что есть. Русский человек, стремясь к выгоде, никогда не получит победу. Но только в ней он осознает себя.

Сейчас учебных заведений много, и своим уровнем и качеством они катастрофически подорвали и престиж высшего образования, и отношение к знаниям в целом. Людей, которые действительно знают экономику, менеджмент и юриспруденцию, единицы! Все потому, что мы пошли по американскому пути развития и построили общество идеальных потребителей. И молодежь, и общество в целом поразил вирус безразличия. 90 процентов населения страны абсолютно инертно. Это все настолько глубоко засело внутри, что разом эту ситуацию не исправить. Чтобы сошел жир с умов и сердец молодого поколения, должно произойти нечто экстраординарное. Это страшно, но иначе никак. В повести Стругацких «Понедельник начинается в субботу» есть персонаж, который все время ел, пока не лопнул. Пока наше общество, включая молодежь, не наестся до такой степени, что взорвется от переедания, ничего не изменится. Общий уровень культуры у нас в обществе также стремительно падает. Люди элементарно перестали читать. Чтение развивает фантазию, а значит, способность творить. А если человек не творец, он не способен уважать труд другого. Он не знает и не понимает, чего этот труд стоит. Уважение насильно не насадишь.

Когда люди перестают задумываться о происходящем, они вплотную подходят к черте, после которой — крах! Потому что, если мы сегодня не позаботимся о развитии культуры, завтра мы будем иметь дело с обществом, готовым к чему угодно, но только не к созиданию.

Именно правовое воспитание и правовая культура как система мер, направленных на внедрение в сознание индивидов демократических правовых и моральных ценностей, принципов права, стойких убеждений в необходимости и справедливости норм, способствует становлению демократического государства.

До недавнего времени слово «долг» было очень понятным и для всех убедительным. Этот долг, который делает человека способным защитить себя, своих ближних, свой народ, свою страну, является понятием нравственным и духовным. Долг — это великое нравственное понятие, которое предполагает способность человека к самоограничению, к жертвенности. Такой человек, с прочным нравственным стержнем, высокой правовой культурой, не будет унижать себя, близких незаконным обогащением, хищением. Именно таких людей необходимо воспитывать в обществе, прививать им истинные нравственные ценности.

Современный мир устроен так, что любое доброе дело, а порой и соблюдение закона определенной категорией не самых законопослушных членов общества (порой даже занимающих высокое должностное положение или стоящих у власти) воспринимается как проявление слабости. Доброе дело не может быть выгодно. Но все равно каждый раз появляются те, кто снова и снова творит добро, не боясь расплаты за это. И радость от того, что добро все равно существует, что оно неискоренимо, и есть главная радость бытия.

История развития цивилизации свидетельствует, что право и мораль как составные части культуры общества органически связаны друг с другом. Правовая система государственно-организованного общества закрепляет жизненно важные для всего общества требования морали, нравственные установления.
Законодательная власть в работе по совершенствованию права учитывает состояние общественной морали, нравственную культуру населения страны, исходит из того, что нравственная основа права является важнейшей составной величиной общей регулятивной потенции права, что право должно быть нравственным, законы должны быть справедливыми и гуманными.

Внутренним гарантом морали выступает совесть человека, а внешним — общественное мнение. «Для меня моя совесть значит больше, чем речи всех», — утверждал Цицерон. Совесть человека мешает ему жить так, как он хочет. Она заставляет его сдерживаться и оглядываться на других. А такие «тормоза» мало кого устраивают.
Культура, литература или кино обращаются не столько к разуму, сколько к душе, к эмоциям. А эмоции способны заставить людей что-то переоценить, переосмыслить. Да, жить без книг можно. Но только человек в этом случае нищает духовно и интеллектуально. Он вырастает ущербным или таким становится. Его можно сравнить с человеком, лишенным слуха, но при этом поющим в свое удовольствие.

Каким бы великим ни был человек, если в нем нет доброты, он неполноценен. Литература важна и нужна — в языке народа сокрыта его душа. Мудрость рассыпана в пословицах и поговорках. У Ларошфуко есть выражение: «В людях не так смешны качества, которыми они обладают, как те, на которые они претендуют». Попытка заместить в нашем обществе один класс другим (интеллигенцию — на элиту, степень элитарности которой определяется уровнем ее дохода) рождает расслоение, а с ним — одичание душ, которое мы получили. Элитных людей не бывает, бывают образованные, интеллигентные. Люди разучились анализировать, размышлять. Когда свою собственную историю мы начинаем забывать, мы получаем то, что имеем сегодня.

Все апологеты современного российского общества — общества совершенно несправедливого распределения общественных благ, общества ростовщически-воровского капитализма, — в той или иной форме придерживаются русофобских взглядов. Современный обыватель, мещанин, — человек, не разбирающийся ни в науке, ни в искусстве, ни в политике. Он совершенно не разбирается ни в устройстве общества, ни в устройстве своей семьи, ни в устройстве своего собственного тела и своей и такой для него загадочной неродной души. Быть обывателем стыдно, во всяком случае, было стыдно во времена Мольера.

Практика показала, что новая национальная идея не рождается и не развивается по рыночным правилам. Самоустроение государства, общества не сработало, так же как и механическое копирование чужого опыта.

Идентичность, национальная идея не могут быть навязаны сверху, не могут быть построены на основе идеологической монополии. Такая конструкция неустойчива и очень уязвима. Необходимо историческое творчество, синтез лучшего национального опыта и идеи, осмысление наших культурных, духовных, политических традиций с разных точек зрения, с пониманием, что это не застывшее нечто, данное навсегда, а живой организм. Только тогда идентичность будет основана на прочном фундаменте, будет обращена в будущее, а не в прошлое.

Таким образом, реальный уровень правосознания, правовой культуры в каждом обществе и на разных этапах его развития неодинаков, что зависит от многих разнохарактерных факторов. Это уровень развития экономики страны и благосостояния ее граждан, национальные, религиозные и иные особенности, политический строй и способность власти устанавливать и охранять правовые институты, противостоять произволу, пресекать правонарушения.

Полный текст статьи можно читать здесь http://xn—-7sbbaj7auwnffhk.xn--p1ai/article/22148